读冯友兰先生《人生的境界》有感

2020-08-28 11:41:00
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1916

先生在文中将人生的境界从低到高分成了四个等级:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

文中“觉解”一词反复出现,觉解的深浅程度正是冯先生划分人生境界的依据。“觉”字本意是睡醒,引申为醒悟、明白。“觉解”,释义为觉悟、了解,是人生境界的一种评判方式。个人理解“觉解”是个人行为动机对自身行为所赋予意义的高度。

自然境界之人完全不会考虑自己的行为对他人的影响和意义,这样的人偏向于不劳而获,非常被动,像极了小时候故事书里把饼挂在脖子上,后来吃完饼就饿死的人。也像是《巨婴国》里的巨婴——心理水平在婴儿阶段的成人。生活中的极端实例就是那些为了买苹果手机割肾、为了整形而去贷款,他们的生活跟精神文明没有关系,这样的人停留在本我的层面。

功利境界之人能够感知自我的存在,但是其做事的出发点都是为了自己。这样的人没有全局观更没有宇宙观,自私自利,只注重对自己有利的结果,而不在乎在过程中是否对他人造成不必要的损害。这样的人野性大,多不择手段,如果这样的人聚集起来,集中力量办坏事的能量也是相当大的。生活中的典型例子有那些精致的利己主义者、贪腐官员等,还有那些只要有小便宜就占的普通人,比如今天我去某景区,看到一个老妇人用水管接饮用水的水到水桶里面,再看她旁边,已经接满一桶水了,这不仅影响了景区环境,还造成了景区资源的消耗。这样的人停留在自我的层面。

道德境界的人是具有完整的知识储备并能克服人性弱点而处事的人。苏格拉底说“知识即美德”,这一主张包含两点:人如果具有了完备的知识,则必然具备完备的道德;人道德缺失的原因是知识上的缺失。在这样的理论框架下,如果一个人犯罪了,不是让他去接受惩罚,而是应当让他接受教育。恻隐之心人皆有之,但道德不是天生具备。蒙以养正,在孩子小的时候就要给孩子正确的教育。良好的教育能帮助人克服自己人性中的弱点,能够帮助人们抵制各种欲望,所以,拥有道德境界的人,一定是接受了良好的教育并以此来要求自己的人。

康德说,有两种东西是他最值得敬畏的,一是头顶的星空,二是心中的道德律。我觉得,道德是自己对自己行为的规范和约束,是自我不断扩展和更新的知识和认知,是对得起自己的良心。王阳明的四句教里也说 “知善知恶是良知”,如果一个人不提高自己的认知水平,不了解先进的、文明的思想,不辨别是非曲直,那么他便失去了良知、背离了道德。道德境界的人,是超我的体现。

天地境界的人既有着道德境界之人的超我境界又能对天地万物保持敬畏与求索。关于天地,老子在《道德经》中说“天地不仁以万物为刍狗”, 意思是天地看待万物的态度是一一模一样的,并不是因为你是人类就高其他的物种一等。法国思想家帕斯卡形象地把人比喻成会思考的芦苇:人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙中任何东西都能置人于死地。可是即便如此,人依然比宇宙间任何东西都要高贵,因为人有能思考的灵魂。王阳明也说“天地万物,与人原始一体,其发窍最精处是人性一点灵明”。天地境界的人他的格局不局限在自身、家族、人类,而是在整个宇宙。

我想,人的一生很短暂,如果能够通过格物致知达到道德境界,为什么不行动起来呢?如果还能关照自己的灵魂,为什么不让自己最高贵的财富发挥出重要的作用呢?所以我们应终身学习,保持谦卑,勤于思考,努力实践。

客运公司生产运营科/文:刘洁

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